目的．当院で採取された細胞診用検体（以下細胞検体）における次世代シークエンサーを用いた包括的遺伝子変異検査システム（MINtS）の検査結果について報告する．方法．当院にて気管支鏡検査などにより採取された種々の細胞検体を北東日本研究機構021A研究に登録し送付．EGFR，KRAS，BRAF及びHER2各変異遺伝子とALK，RET，ROS1各融合遺伝子を解析した．結果．送付検体は2015年12月から2019年6月までの1298検体で，肺腺癌の602検体中EGFR遺伝子変異が164検体（27.2％）で，非喫煙者97検体（48%）と女性97検体（47%）が有意に多かった（P＜0.01）．又，KRAS遺伝子変異は89検体（15％）で，喫煙者が72検体（20%）と有意に多かった（P＜0.01）．市販のEGFR遺伝子検査（コバスver2.0）が肺腺癌患者380症例で行われ，MINtSの結果に対する陽性一致率が82.6%，陰性一致率が95.2％であった．結論．組織検体よりも容易に取得しやすい細胞検体によるMINtSは，今後の肺癌患者の次世代包括的遺伝子検査方法として有望と考えた．

本論文では、画家であり、地質学者でもある高島北海（1850年～ 1931年）の画論『写山要訣』（1903年）がどのように中国で受容されてきたのかを検討する。とりわけ中国の画家傅抱石（1904年～1965年）の翻訳・紹介活動に焦点を当てる。彼は『写山要法』（1957年）という新タイトルをつけて、中国語訳本を出版した。 まず、中国における『写山要法』の出版は、当時の中国における社会主義リアリズムの風潮が契機となっている。1950年代の中国は、写実的な山水表現が求められていた。『写山要訣』では、地質学の知識を東洋山水画に活用するという新説が提示されており、実用的な著作である。そのため、傅抱石はおよそ二十年前に完成した訳稿をこの時点で出版した。 次に、『写山要法』の内容を検討すると、傅抱石が添削や注解を施して、中国読者に受け入れやすいようにと、意識的に内容の調整を行っていた事実が判明する。この調整においては、中国に関する事項を強化するとともに、日本に特有の要素は削除することを中心にしている。それによって、日本語版の原本の基礎をなす「地質学画論」は、中国の伝統的な絵画理論を継承している書物であるという印象を与える書物に変貌した。 最後に、高島北海の『写山要訣』は、画論ではなく、あくまで「科学」的な地質学の書として中国の読者に認識された。それは傅抱石が紹介する際、高島北海という人物より、科学・地質学の概念を強調したことに起因すると推定される。さらに、傅抱石は中国語の地質学専門書を参考にして、画論や制作において独自の解釈を行っていたことも関係していると推測する。換言すると、傅抱石の翻訳・紹介を介することで、中国版の読者には、日本語の原本『写山要訣』は科学的な地質学書として認識されると同時に、『写山要法』は傅抱石が中国伝統画論に基づいて作られたオリジナルの著書であるというような誤解を招いた。その結果、『写山要訣』が中国で及ぼした影響力は、長い間認識されないままとなっていた。本稿は、この著書とその中国語への翻案に潜んでいた美術史的な価値を検討し、それが再評価に値するものであることを立証することを目的とする。

type:論文(Article)

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大黒屋光太夫は所持していた『節用集』系統の書籍をもとに、ロシアで日本図を製作したことが知られており、これまでに西欧で7点の光太夫自筆日本図が報告された。英国公文書館の外交文書から、駐露公使ウィットワースが光太夫日本図の正確な写しを作成し、サンクトペテルブルクからイギリスの外務大臣グレンヴィルへ送ったことが明らかになった。この複製された日本図に関する書誌情報を探し、グリニッジの国立海事博物館ケアード図書館から史料の画像を入手した結果、光太夫日本図の写しが同図書館に現存することを発見した。本稿では入手した画像と既報の光太夫自筆日本図との比較検討を試みた。その結果、新出の日本図は、文字情報は別に写し取られたが、光太夫日本図を正確に写し取った複製図であることが判明した。 文献から同時代の西欧人が記録した光太夫の日本図情報とその内容をまとめた。文献情報、例えばガスリが雑誌に寄稿した文章には、光太夫がペテルブルクで日本図を作成する様子が含まれていた。またこの頃に西欧へ流出した日本地図とその受容の時期を検討した。さらに西欧諸国による日本近海の探検と日本沿岸の海図作成の歴史をまとめた。その結果、光太夫日本図の写しがイギリスへ送られた1793年は、長久保赤水の『改正日本輿地路程全図』が西欧で認知され始めるより少なくとも3～4年早く、同様に日本の海図を含むラペルーズの世界周航アトラスの出版年1797年よりも3～4年早いことが分かった。 一方、高い教養を持つ人物として評価され、かつ船頭である光太夫が描いた日本図は、関門海峡がないにも関わらず、当時の西欧知識人に最新の日本の海図情報と見なされたことが明らかになった。特にこの時期のイギリスは、政治、外交、経済の点で極東への進出を画策しており、ロシアと競争関係にあった。新出の日本図は、イギリスが光太夫の日本図を最新の海図情報と見なし、直ちに写しを作成してロシアから本国に送っていたことを示す史料であると考えられる。

本稿は、明治初中期、いけ花、茶の湯が遊芸として捉えられながらも、礼儀作法とともに女子教育として高等女学校に、条件付きで取り入れることを許容された過程を考察するものである。手順としてまず教育法令の変遷を遊芸との関係から確認し、次に跡見学校、私塾に関する教育・学校史資料の再考、続いて欧米人による記録類や、欧米で開催された万国博覧会における紹介内容をもとにして、検討を加えた。 教育法令の変遷と遊芸との関係を見ると、1872年「学制」頒布においていけ花、茶の湯は遊芸と捉えられ、教育にとって有害なものであり不要とされた。このことから茶の湯研究が、1875年跡見学校で学科目として取り入れた、としていることは考え難い。いっぽう、1878年のパリ万国博覧会、1893年のシカゴ万国博覧会において、いけ花や茶の湯が女子教育として位置づけられた。それは1879年のクララ・ホイットニーの日記や1878年のイザベラ・バードの紀行からも窺えることであった。 また改正教育令が公布された1880年、「女大学」に初めていけ花、茶の湯が、余力があれば学ぶべき「遊芸」として取り上げられた。さらに1882年、官立初の女子中等教育機関の学科目「礼節」のなかに取り入れられたことは、いけ花、茶の湯が富国強兵という国策の女性役割の一端を担うことになったといえ、ここで女子の教育として認められたと考える。 そのいっぽうで1899年、高等女学校令の公布においていけ花、茶の湯は学科目及びその細目にも入れられなかった。しかし同年、福沢諭吉は『新女大学』で、いけ花や茶の湯は遊芸であっても、学問とともに女性が取り入れるものと説いた。 そして1903年、高等女学校においていけ花、茶の湯は必要な場合に限り、正科時間外に教授するのは差し支えない、との通牒が出された。遊芸を学校教育で課外といえども教えてよいかの是非が問われ、「必要な場合に限り」「正科時間外」という条件付きで是となったのであった。

type:論文(Article)

Author(s):Senzaki, S. | Shimizu, Y. | Calma-Birling, D.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Personality and Individual Differences

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Author(s):Xue, M. | Lin, B.-L. | Tsunemi, K.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Journal of Cleaner Production

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Author(s):Takeda, S.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Economics, Law, and Institutions in Asia Pacific

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Author(s):Kojima, S. | Asakawa, K.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Economics, Law, and Institutions in Asia Pacific

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Author(s):Inoue, N. | Matsumoto, S. | Morita, M.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Economics, Law, and Institutions in Asia Pacific

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Author(s):Onuma, H. | Arimura, T.H.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Economics, Law, and Institutions in Asia Pacific

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Author(s):Asakawa, K. | Kimoto, K. | Takeda, S. | Arimura, T.H.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Economics, Law, and Institutions in Asia Pacific

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Author(s):Ip, K.I. | Miller, A.L. | Karasawa, M. | Hirabayashi, H. | Kazama, M. | Wang, L. | Olson, S.L. | Kessler, D. | Tardif, T.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Journal of Experimental Child Psychology

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Author(s):Wang, J. | Chai, Y. | Shao, Y. | Qian, X.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Resources, Conservation and Recycling

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Author(s):Yokoyama, M. | Tanaka, K. | Sugiyama, T. | Arakawa, M. | Miyake, Y.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Journal of Affective Disorders

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Author(s):Kuroda, Y. | Goto, A. | Koyama, Y. | Hosoya, M. | Fujimori, K. | Yasumura, S. | Nishigori, H. | Kuse, M. | Kyozuka, H. | Sato, A. | Ogata, Y. | Hashimoto, K.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Journal of Affective Disorders

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Author(s):Watanabe, H. | Chikaraishi, M. | Maruyama, T.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Travel Behaviour and Society

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Author(s):Nakamura, H. | Abe, N. | Mizunoya, T.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Journal of Cleaner Production

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Author(s):Nemoto, Y. | Sato, S. | Kitabatake, Y. | Nakamura, M. | Takeda, N. | Maruo, K. | Arao, T.
Publication year: 2021
Journal / Book title: Archives of Gerontology and Geriatrics

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Author(s):Aoyagi, K. | Ishii, K. | Shibata, A. | Arai, H. | Fukamachi, H. | Oka, K.
Publication year: 2020
Journal / Book title: International Journal of Adolescence and Youth

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(2020/10/17 19:21)

本論文では、画家であり、地質学者でもある高島北海（1850年～ 1931年）の画論『写山要訣』（1903年）がどのように中国で受容されてきたのかを検討する。とりわけ中国の画家傅抱石（1904年～1965年）の翻訳・紹介活動に焦点を当てる。彼は『写山要法』（1957年）という新タイトルをつけて、中国語訳本を出版した。 まず、中国における『写山要法』の出版は、当時の中国における社会主義リアリズムの風潮が契機となっている。1950年代の中国は、写実的な山水表現が求められていた。『写山要訣』では、地質学の知識を東洋山水画に活用するという新説が提示されており、実用的な著作である。そのため、傅抱石はおよそ二十年前に完成した訳稿をこの時点で出版した。 次に、『写山要法』の内容を検討すると、傅抱石が添削や注解を施して、中国読者に受け入れやすいようにと、意識的に内容の調整を行っていた事実が判明する。この調整においては、中国に関する事項を強化するとともに、日本に特有の要素は削除することを中心にしている。それによって、日本語版の原本の基礎をなす「地質学画論」は、中国の伝統的な絵画理論を継承している書物であるという印象を与える書物に変貌した。 最後に、高島北海の『写山要訣』は、画論ではなく、あくまで「科学」的な地質学の書として中国の読者に認識された。それは傅抱石が紹介する際、高島北海という人物より、科学・地質学の概念を強調したことに起因すると推定される。さらに、傅抱石は中国語の地質学専門書を参考にして、画論や制作において独自の解釈を行っていたことも関係していると推測する。換言すると、傅抱石の翻訳・紹介を介することで、中国版の読者には、日本語の原本『写山要訣』は科学的な地質学書として認識されると同時に、『写山要法』は傅抱石が中国伝統画論に基づいて作られたオリジナルの著書であるというような誤解を招いた。その結果、『写山要訣』が中国で及ぼした影響力は、長い間認識されないままとなっていた。本稿は、この著書とその中国語への翻案に潜んでいた美術史的な価値を検討し、それが再評価に値するものであることを立証することを目的とする。

大黒屋光太夫は所持していた『節用集』系統の書籍をもとに、ロシアで日本図を製作したことが知られており、これまでに西欧で7点の光太夫自筆日本図が報告された。英国公文書館の外交文書から、駐露公使ウィットワースが光太夫日本図の正確な写しを作成し、サンクトペテルブルクからイギリスの外務大臣グレンヴィルへ送ったことが明らかになった。この複製された日本図に関する書誌情報を探し、グリニッジの国立海事博物館ケアード図書館から史料の画像を入手した結果、光太夫日本図の写しが同図書館に現存することを発見した。本稿では入手した画像と既報の光太夫自筆日本図との比較検討を試みた。その結果、新出の日本図は、文字情報は別に写し取られたが、光太夫日本図を正確に写し取った複製図であることが判明した。 文献から同時代の西欧人が記録した光太夫の日本図情報とその内容をまとめた。文献情報、例えばガスリが雑誌に寄稿した文章には、光太夫がペテルブルクで日本図を作成する様子が含まれていた。またこの頃に西欧へ流出した日本地図とその受容の時期を検討した。さらに西欧諸国による日本近海の探検と日本沿岸の海図作成の歴史をまとめた。その結果、光太夫日本図の写しがイギリスへ送られた1793年は、長久保赤水の『改正日本輿地路程全図』が西欧で認知され始めるより少なくとも3～4年早く、同様に日本の海図を含むラペルーズの世界周航アトラスの出版年1797年よりも3～4年早いことが分かった。 一方、高い教養を持つ人物として評価され、かつ船頭である光太夫が描いた日本図は、関門海峡がないにも関わらず、当時の西欧知識人に最新の日本の海図情報と見なされたことが明らかになった。特にこの時期のイギリスは、政治、外交、経済の点で極東への進出を画策しており、ロシアと競争関係にあった。新出の日本図は、イギリスが光太夫の日本図を最新の海図情報と見なし、直ちに写しを作成してロシアから本国に送っていたことを示す史料であると考えられる。

本稿は、明治初中期、いけ花、茶の湯が遊芸として捉えられながらも、礼儀作法とともに女子教育として高等女学校に、条件付きで取り入れることを許容された過程を考察するものである。手順としてまず教育法令の変遷を遊芸との関係から確認し、次に跡見学校、私塾に関する教育・学校史資料の再考、続いて欧米人による記録類や、欧米で開催された万国博覧会における紹介内容をもとにして、検討を加えた。 教育法令の変遷と遊芸との関係を見ると、1872年「学制」頒布においていけ花、茶の湯は遊芸と捉えられ、教育にとって有害なものであり不要とされた。このことから茶の湯研究が、1875年跡見学校で学科目として取り入れた、としていることは考え難い。いっぽう、1878年のパリ万国博覧会、1893年のシカゴ万国博覧会において、いけ花や茶の湯が女子教育として位置づけられた。それは1879年のクララ・ホイットニーの日記や1878年のイザベラ・バードの紀行からも窺えることであった。 また改正教育令が公布された1880年、「女大学」に初めていけ花、茶の湯が、余力があれば学ぶべき「遊芸」として取り上げられた。さらに1882年、官立初の女子中等教育機関の学科目「礼節」のなかに取り入れられたことは、いけ花、茶の湯が富国強兵という国策の女性役割の一端を担うことになったといえ、ここで女子の教育として認められたと考える。 そのいっぽうで1899年、高等女学校令の公布においていけ花、茶の湯は学科目及びその細目にも入れられなかった。しかし同年、福沢諭吉は『新女大学』で、いけ花や茶の湯は遊芸であっても、学問とともに女性が取り入れるものと説いた。 そして1903年、高等女学校においていけ花、茶の湯は必要な場合に限り、正科時間外に教授するのは差し支えない、との通牒が出された。遊芸を学校教育で課外といえども教えてよいかの是非が問われ、「必要な場合に限り」「正科時間外」という条件付きで是となったのであった。

本稿は、柳田國男（1875-1962）が主に戦時下で主張していた氏神合同論（本稿での仮称）を、彼の戦時言説として考察する。ここでの氏神合同論とは、柳田が『日本の祭』（1942年）や『神道と民俗学』（1943年）をはじめ、敗戦後しばらくまで主張していた氏神に関する議論で、異姓の家が共同して一つの氏神を祀ることを意味づけようとする理論である。柳田は氏神を氏の神と考え、それらが合同した（合併した、統合された）ことを複数の理由から説明したが、合同したとされる氏神の例は参照されず、各々の理由も帰納的に導かれたものではなかった。また、柳田のテキストを具体的な民俗事象との対応を気にせずに思想として読もうとする、いわゆる柳田研究においては、柳田のこの議論はほぼ等閑視されてきた。こうした柳田研究は柳田の戦争への関わりについても、彼が積極的に戦争協力をしなかったと捉えようとしていた。 それに対して本稿は、柳田の氏神合同論が提唱されるのを彼の戦時体制への協力姿勢が明確になる1942年と捉え、それ以前の彼の氏神論の検討から始める。柳田が氏神を祖霊と解釈しようとした始まりを1932年の「食物と心臓」であると捉え、2年後の1934年から3年間にわたり柳田の門下生を主な調査者として全国的に行われた通称・山村調査が、この仮説の検証を課題の一つとしたと考えられるとする。しかし、この検証は成功せず、さらに1936年頃から宗教学者の原田敏明が実証的な調査に基づき、氏神は地域的な性格を持ち、土地に即した存在であると主張した。 本稿は以上の1930年代における動向を踏まえ、1942年の『日本の祭』を端緒としたと考えられる氏神合同論を、個々のテキストの文脈に即して抽出し、柳田の戦時体制への対応とどう関わるかと併せて考察する。とくに氏神合同論と戦時体制への対応とが密接に結びつけられた言説として、『神道と民俗学』および長野県東筑摩郡での氏神調査に関わる1943年7月の講演に注目する。この講演以降の柳田の言説をも考慮し、氏神は戦時に軍神に続いて死ぬ人々の信仰を支える存在であるので、それが氏の神ではなく合同して産土（うぶすな）のようにローカルな神となったところに意味がある、と柳田が考えていたと導くことを結論とする。

高山樗牛の唱えた「美的生活論」は、登張竹風による解説を一つの契機として、その「本能主義」的側面がニーチェの個人主義思想と強固に結びつきながら理解された。樗牛の美的生活論は文壇内外で多くの批判や論争を呼ぶとともに、同時代の文学空間を熱狂的なニーチェ論議へと駆り立てていった。 なかでも、坪内逍遙が「馬骨人言」において創出した「滑稽」な戯画的ニーチェ像は、『中央公論』や『新声』、『文庫』、『饒舌』といった、文学志向の青年たちを主たる読者層としていた雑誌において、その姿形を変えながら増殖していくことになる。そこでは、美的生活論の思想や樗牛という存在自体が「滑稽」化され、時には「滑稽」的なニーチェ像をつくりだした張本人たる逍遙をも組み込みながら、ニーチェ思想や美的生活論をめぐる論争そのものが戯画化された。 こうした現象は、「文閥打破」を掲げて既成文壇の批判者を自任し樗牛とも敵対関係にあった青年雑誌の特質を反映したものとみなすことができる。そして、中央文壇や論壇への対抗意識を燃やす青年たちの武器として選び取られた「滑稽」や「諷刺」への問いと実践は、美的生活論争以前にほかならぬ樗牛・逍遙によってたたかわされていた「滑稽文学（の不在）」をめぐる論争以降の文学空間に伏在していた要求であった。「馬骨人言」以後の「滑稽」的なニーチェ像の再生産や美的生活論の戯画化は、そうした時代の要求が表出したものとしても意味づけられる。 従来、高山樗牛という存在は明治期の青年層から敬慕された対象として語られることが多かったが、本稿では、中央文壇に対する明確な敵対意識を有していた青年雑誌と樗牛との間に緊張関係を見出し、「青年」と樗牛との関係性をとらえ直す契機を提示する。また同時に、明治期の文学空間において「滑稽」や「諷刺」といった問題がどのような意義を有していたかを問い直す視座を開こうとするものである。

吉永進一, 岡本佳子, 莊千慧編著. -- 青弓社, 2022.8.<図書>(2022/09/30 00:00)

田中大喜編. -- 勉誠出版 (発売), 2021.8.<図書>(2022/09/30 00:00)

[竹田小出雲編] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 72).<図書>(2022/09/30 00:00)

[吉田冠子, 三好松洛作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 71).<図書>(2022/09/30 00:00)

[浪岡橘平, 浅田一鳥, 安田蛙桂作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 70).<図書>(2022/09/30 00:00)

[並木丈輔, 安田蛙桂, 浅田一鳥作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 69).<図書>(2022/09/30 00:00)

義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 68).<図書>(2022/09/30 00:00)

義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 67).<図書>(2022/09/30 00:00)

[為永太郎兵衛ほか作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 66).<図書>(2022/09/30 00:00)

[文耕堂ほか作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 65).<図書>(2022/09/30 00:00)

[文耕堂ほか作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 64).<図書>(2022/09/30 00:00)

[豊田新介, 土木待賈, 藤田与八作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2022.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 63).<図書>(2022/09/30 00:00)

[並木千柳, 三好松洛作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2020.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 62).<図書>(2022/09/30 00:00)

[並木良輔ほか作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2020.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 61).<図書>(2022/09/30 00:00)

[春草堂作] ; 義太夫節正本刊行会編. -- 玉川大学出版部, 2020.2. -- (義太夫節浄瑠璃未翻刻作品集成 / 義太夫節正本刊行会編 ; 60).<図書>(2022/09/30 00:00)